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士12-生命的渡口
『以法蓮人對基甸說：”你去與米甸人爭戰的時候，沒有召我們同去，你為甚麼這樣待我們呢？”他們就與他激烈地爭辯起來。』（士 8:1）
當時基甸為了不想引起內戰，便委屈求全，不僅把自己辛苦得來的功勞歸給他們，還安撫他們，讓這些以法蓮人大搖大擺的在眾人面前，得著他們不該得的榮耀。這些榮耀本該屬於耶和華神的。
『 基甸對他們說：”我所行的怎能比得上你們呢？在以法蓮拾取剩下的葡萄，不是比在亞比以謝收摘的葡萄更好嗎？神已經把米甸人的兩個首領：俄立和西伊伯，交在你們的手裡了；我所行的怎能與你們相比呢？”基甸說了這話，他們的怒氣就平息了。』(士 8:2-4)
然而，這事看在神的眼裡，神一定會處理以法蓮人的驕傲問題，他們一定會面對審判的。果然，神又興起另一位大能勇士–士師耶弗他。當他去大戰亞捫人並得著勝利回來之後，以法蓮人又重施故技，在慶祝凱旋會上出來鬧場。
『 以法蓮人聚集起來，過河到了撒分，對耶弗他說：”你過去攻打亞捫人的時候，為甚麼沒有召我們與你同去呢？我們要用火燒掉你和你的房屋。”』（士 12:1）
以法蓮人在上次與基甸争功的事件中，並沒有因為基甸的謙卑讓步而受感動來改變他們的態度，反而更加變本加厲，這一次還宣稱要燒掉耶弗他的房子。以法蓮人是在以色列眾支派中人口較多的支派，所以他們有著支派的優越感，經常仗著人多勢眾，而耀武揚威，欺負其他支派的人。
然而這一次他們踢到鐵板了，因為耶弗與基甸不同，他無法忍受以法蓮人這樣的無理取鬧和威脅，因此他發起了內戰，攻打以法蓮人。以法蓮人並沒有打仗的真功夫，否則他們就會在攻打亞捫人的事上一馬當先了。他們的嘴巴比他們拳頭還要厲害，所以一打起仗來，就四散逃亡。
『 耶弗他對他們說：”我和我的人民跟亞捫人激烈爭戰的時候，我曾經呼求你們，你們卻沒有來救我們脫離他們的手。我見你們不來拯救我，我就拚命上去攻擊亞捫人，耶和華就把他們交在我的手裡。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？”於是耶弗他召集了基列所有的人，與以法蓮人爭戰；基列人擊殺了以法蓮人，因為以法蓮人曾經說過：”你們基列人在以法蓮和瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人罷了。”』(士 12:2-4)
最後以法蓮人來到他們生命的渡口，他們以嘴巴得罪神，搶奪神的榮耀，最後也因著嘴巴受到審判。
耶弗他和基列人把守住約旦河的渡口，不讓以法蓮人通過，只要發現以法蓮人，就格殺毋論。但是，不管以法蓮人或是其他支派的人，都是以色列人，從外表是根本看不出來的。所以他們就設了一個測試的方法，就是逼他們說出一個他們無法發音的字，就是『示播列』。因為以法蓮人的口音裡發不出『示』這個字，他們一定會說『西播列』。一旦他們露了口音，結局就是死路一條。
『基列人佔領約旦河的各渡口，不容以法蓮人過去。如果以法蓮逃亡的人說：”讓我過去吧。”基列人就問他：”你是以法蓮人嗎？”如果他說：”不是。”基列人就對他說：”請說’示播列’。”以法蓮人因為發不出準確的字音，就說成”西播列”；基列人就把他捉住，在約旦河的渡口那裡殺了；那時以法蓮人死了四萬二千人。』(士 12:5-6)
說話非常重要，因為我們所說的話，有一天都要成為我們定罪的憑據。說話並不像一般人認為的，話語是非物質性的東西，說了就不見了，並不重要。話語在靈界是帶著能力的，因為神創造世界時，是用祂的話造成的。
『我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。』（雅 5:12）
親愛的主，求祢幫助我能謹守口舌，不說不該說的話，同時也要說該說的話。我的話語要成為建造別人的工具，要成為神真理的出口。求祢賜下恩典，用祢的話來煉淨我的口。
<生活小點滴> 生死都在舌頭底下，你用舌頭說出造就人的好話，這些好話會回來造就你，你用舌頭詆毀人，這些詆毀也會回到你身上。
Bread of Life Christian Church in San Diego
4-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication, Destiny
Fulfill God’s Purpose in People’s Life