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士8-你的「所是」成就你的「所為 」
每個人一生的成就,取決於他生命的本質。因此,一個人的所是(Being) ,已經決定了他的所為(Doing)。
阿財伯有兩個兒子,老二生性取巧,善於察言觀色,很得人緣。而老大憨厚,為人實在,說話正直,不太能得父親喜愛。 從小,老二總是佔盡便宜,很得恩寵。而老大總是踽踽獨行,獨自奮鬥。
但是長大後,兩人的命運卻有很大的差別,老大事業成功,越做越大。老二卻總是換工作,連個基本的生活標準都無法維持。為什麼呢?因為人的本質如何,他的成就就會是如何。
從上一章基甸大勝米甸人之後,在這一章的聖經裡,從他在追趕米甸王的過程中,所經歷的人事物,都很清楚地描繪出士師記當中,當時的以色列人,有四種典型人物。這四種人重複地出現在士師記當中,成為士師記的主軸人物。這也說明,為何士師記中所記載的以色列人,是一個民中沒有王,各人任意而為的世代。
1、好大喜功者:(1-3)
『 以法蓮人對基甸說:”你去與米甸人爭戰的時候,沒有召我們同去,你為甚麼這樣待我們呢?”他們就與他激烈地爭辯起來。』(士 8:1)
這些以法蓮人,當基甸呼籲百姓起來抵擋米甸人時,他們沒有回應,只是坐壁上觀;因為他們不信神的能力和神的引導。等到基甸和他的三百勇士大勝米甸人之後,他們反而來找基甸的麻煩,責怪基甸為何沒找他們一起來。
這樣的人是只想要勝利的果實,卻不願意付代價的人。他們仗著人多來找基甸的碴,他們的人多,他們的血氣,不是用來與敵人爭戰,倒是用來清算鬥爭自己的人。套句周神助牧師說的:『內鬥內行,外鬥外行!』
神的兒女應該花時間來傳福音,花時間來禱告作屬靈爭戰,但是很可惜有很多基督徒,一生沒向半個人傳過福音,但是對其他基督徒或是教會領袖的批評論斷,卻是很在行。如果我們都能轉個向,大家同心合一,箭頭一致對外,那教會就要復興了。
2、旁觀譏俏者:(4-9)
『 基甸來到約旦河,就過了河;他和與他在一起的三百人雖然都很疲乏,仍然追趕敵人。基甸對疏割人說:”求你們把幾個餅給跟隨我的人吃,因為他們疲乏了,我還要繼續追趕米甸人和兩個王西巴和撒慕拿。”疏割人的首領回答:”西巴和撒慕拿現在不是已經在你的手裡嗎?我們應該把餅送給你的軍隊吃嗎?”』(士 8:4-6)
疏割人是在約旦河東,屬於迦得支派的屬地。當基甸和跟隨他的三百勇士渡過約旦河,他們又餓又疲乏時,向疏割人要一些餅來吃,沒想到疏割人竟然跟基甸說,你們不是說已經打勝仗了嗎?為什麼還向我們要食物吃,好像乞丐求食呢?
他們知道基甸現在沒有力氣與他們爭辯,所以就譏笑基甸。這些疏割人是見風轉舵的人,看見基甸的人現在沒力氣,又有任務在身,不僅不幫助他們,還欺負他們,數落他們。最後當基甸擒拿米甸王回來之後,他就用荊條來刑罰他們。
3、膽小懦弱者:(10-21)
『於是對他的長子益帖說:”起來,把他們殺了吧。”但是那孩子不敢拔刀,只是害怕,因為他還是個孩子。西巴和撒慕拿說:”你親自起來殺我們吧;因為人怎樣,他的力量也怎樣。』(士 8:20-21)
基甸有七十個兒子,但是沒有一個像父親的,各個都是膽小懦弱的。所以沒有一個人可以繼承他們父親的偉業,起來繼續帶領以色列人敬拜真神耶和華。所以當基甸過世之後,以色列人就又回去敬拜偶像巴力,得罪神。
今天的教會需要的是真正的勇者,是可以抗衡世俗潮流,可以捍衛真理,可以帶領這個世代的人,來敬拜神的人。
4、世俗妥協者:(22-35)
『 基甸所要的金耳環,共重約二十公斤金子,此外還有米甸王身上的月牙圈、耳墜和紫紅色的衣服,另外還有駱駝頸項上的鍊子。基甸用這些金子做了一個以弗得,安置在他的城俄弗拉;後來以色列眾人都在那裡隨從以弗得行了邪淫,因此這就成了基甸和他全家的網羅。』(士8:26-27)
以弗得是一件外衣,是穿在祭司的身上,用來尋求神旨意的物件。當基甸用收到的金子作成一件以弗得時,他的用意是拿來做尋求神的工具,但沒想到後來,以色列人竟然把以弗得當成偶像來崇拜,以至於得罪神。
這個世界的風俗習慣,是一股很巨大的力量,吸引著我們這些神的百姓。我們每天活在這世界,受到世俗的影響,非常容易會被吸引而離開了神的原則。基甸剛開始時,非常敬畏神,但是後來他的生活方式,越來越與世俗妥協。他娶了許多的妻妾,這違反神的一妻一夫的律例。他造了一個以弗得,竟然容讓人去敬拜偶像,他與世俗妥協,成為世界的擄物。
主啊!我求祢保守我,提醒我,能常常儆醒,過一個討祢喜悅的生活,是一個聖潔的生活。求祢陶造我塑造我,使我有聖潔公義的生命,使我更像祢。
Bread of Life Christian Church in San Diego
4-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication, Destiny
Fulfill God’s Purpose in People’s Life